Ce cycle est ouvert à tous les étudiants en yoga, enseignants et
pratiquants qui possèdent une bonne formation de base et qui
désirent approfondir leur connaissance et leur pratique.
Il s’adresse plus particulièrement, dans le cadre de leur formation
continue, aux étudiants qui ont terminé une formation de professeur
de yoga.

Le programme

Le programme comprend l’étude des troisième et quatrième livres des
Yoga-Sûtra de Patañjali et un approfondissement technique et
pédagogique.

1. Le YOGA-SÛTRA DE PATAÑJALI

L’étude qui vous est proposée ici comportera, pour la première fois,
l’enseignement de la nouvelle traduction française, destinée à être
récitée et mémorisée, son commentaire et son développement original.
Le troisième livre, le livre de l’expansion (vibhûti pâda) décrit
les démarches et réalisations (samyama-siddhi). Lorsque l’esprit s’
approche de la capacité de l’intégration (samâdhi), il peut explorer
des objets, des situations, des concepts développant une
connaissance et un savoir-faire exceptionnels dans des domaines
spécifiques. Cet enseignement sera abordé de façon très pratique de
façon à procurer des informations utiles pour soi-même ou dans le
cadre de situations d’enseignement.
Le quatrième livre, le livre de la libération (kaivalya pâda),
analyse la démarche finale du yogi, celle qui l’amène à son but :
paix intérieure, comportement qui en découle, intégration à l’ordre
divin (dharmamegha samâdhi) et libération finale (kaivalya). Ce
livre réexamine de façon approfondie le contenu mental de l’homme
ordinaire avec ses caractéristiques et les moyens d’éliminer les
impressions latentes qui font obstacles (vâsana). Il fournit
certaines indications précieuses re­latives à la transmission du
yoga (guru-shyshya) et redéfinit certains fondements de la méthode (yoga-darshana). Phase finale et culminante de l’enseignement de
Patañjali, le kaivalya pâda est particulièrement important pour
celui qui se destine à transmettre le yoga en tête à tête, à la
façon traditionnelle.

2. ÂSANA

à l’occasion des quatre années de formation, un premier tableau (« 
tableau A des asanas ») comprenant les postures les plus
fondamentales et les plus utiles est présenté.
Pendant le cycle de trois années de post-formation, un deuxième
tableau (« tableau B des asanas ») est examiné. Ce tableau, organisé
en quinze groupes, comporte un total de quatre-vingts postures.
Certaines postures fondamentales y sont réintroduites sous un angle
différent et avec d’autres variations. Les postures les plus
intéressantes de ce tableau sont analysées plus en détail et donnent
lieu à des applications pratiques sous forme de séquences
originales.

3. PRÂNÂYÂMA, MUDRÂ, BANDHA

La post-formation permet de prolonger l’étude réalisée dans le cadre
de la formation. La théorie, est réexaminée notamment à la lumière
de textes tels que les Secrets du yoga de Nâthamunî ou ­l’
enseignement du Yoga-Yajnavalkya. Les séquences pratiques proposées
comprennent de nombreuses applications, des prânâyâma associés aux
formules et aux paliers respiratoires (krama) développant les
qualités de la méditation (dhyâna).

4. APPLICATIONS, PÉDAGOGIE, PRATIQUES À THÈME

Les révisions techniques permettront de mettre en oeuvre de nombreuses applications, non seulement des asanas, prânâyâma, mudrâ, bandha déjà cités, mais également dans des domaines très
particuliers comme l’utilisation du son, les actions brimhana et
langhana, shrishti, sthiti, anta, etc.

Certains aphorismes du troisième livre de Patañjali offrent à ce
propos la possibilité d’une application intéressante des asana-
prânâyâma associés à des attitudes mentales particulières (bhâvana),
et permettant de produire des fruits divers dans des directions
variées tels que la perfection de la santé, la maîtrise de soi dans
différents domaines, la stabilité mentale, émotive et affective, le
développement de l’intuition et d’autres caractères.

Tout ceci donnera aux stagiaires la possibilité d’approfondir leur
bagage technique et leur savoir-faire pédagogique, notamment pour
les applications du yoga aux enfants, aux adolescents, aux personnes âgées, aux malades, etc.

5. EXERCICE D’OBSERVATION ET D’APPLICATION

L’enseignement que nous avons reçu donne la priorité à la relation
individuelle entre le professeur et son élève et ceci à tous les
niveaux des différents aspects du yoga.
Nous sommes convaincus qu’il est également possible de transmettre
un enseignement correct du yoga à travers des leçons de groupe.
cependant, afin de rendre justice à ce qui nous a été donné et parce
que nous croyons profondément à la valeur de cette forme de
transmission, nous souhaitons créer les conditions pour le
développement de l’enseignement individuel en Occident.
Nous avons donc l’intention d’introduire dans les week-ends de la
post-formation un certain nombre d’exercices d’observation et d’
applications individuelles, situations comparables à ce qui se passe
dans les stages d’observation.